博物館是舶來品。應(yīng)當說，中國的精英層對博物館的理解一開始就很先進。1918年2月，《東方雜志》第15卷第2號刊發(fā)《博物館之歷史》一文，不但系統(tǒng)介紹了世界范圍內(nèi)博物館產(chǎn)生演進歷程，還重點指出1870年代博物館的轉(zhuǎn)型：舊式博物館是 “收藏陳列珍奇”，而新式博物館則以“一般人民之教育娛樂為主眼”。文章后引用了1889年美國博物館學者古德的名言“博物館者，非古董品之墓地，乃活思想之育種場”。這正符合現(xiàn)代博物館的經(jīng)典定義：

博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)實物的場所，并對那些有科學性、歷史性或者藝術(shù)價值的物品進行分類，為公眾提供知識、教育和欣賞的文化教育的機構(gòu)、建筑物、地點或者社會公共機構(gòu)。

不過，20世紀的長期實踐中，中國社會對博物館的普遍認知還是“收藏陳列珍奇”。陳平原《大英博物館日記》一書中提到，許多旅英的中國人看到大英博物館展出1985年從中國收購的冥鈔，紛紛發(fā)出譏笑聲，認為如此不值錢的東西怎能登大雅之堂——這實際上是走進了博物館認知的誤區(qū)。加上國內(nèi)博物館長期“藏重于展”，似乎沒點級別或鈔票，都不配看那些奇珍異寶，這種認知伴隨《鑒寶》之類節(jié)目的走紅，可以說帶歪了好幾代人對博物館的想象。

這也就不難理解公眾提到博物館必稱故宮或國博，一聽說《清明上河圖》或《千里江山圖》就趨之如鶩。《千里江山圖》近來一次展出，我去了，太多人寧愿排三小時隊去看一眼這幅“國寶”，也不肯惠顧近在咫尺的趙孟頫書畫展。每每五一或十一假日，經(jīng)過天安門廣場，看見安檢排隊一直到東單，總?cè)滩蛔∠耄核麄冞@么辛苦，能看到什么呢？對他們的生活，有什么影響呢？

依照“活思想之育種場”的指導(dǎo)思想，博物館應(yīng)當是“內(nèi)嵌于日常生活”的，它不能是一生只有數(shù)次的享受，而是生活中隨手可得的甜點咖啡。你光看一次《清明上河圖》《千里江山圖》有什么用呢？沒有中國美術(shù)史和文物史的背景認知，沒有世界藝術(shù)史的資源輔助，頂多也就是打了一次卡，多了幾句談資。

當然，讓博物館內(nèi)嵌于日常生活，不是理想可以解決的。你想想1928年王國維大師赴頤和園昆明湖自沉，還要向同事借門票錢，就可以想見一般人是多么難去親近古物了！

好在，自從2008年《關(guān)于全國博物館、紀念館免費開放的通知》下發(fā)，中國完成了迄今為止世界上規(guī)模很大的博物館免費開放。十年之后，“去博物館”已經(jīng)成為了一件尋常事。據(jù)國家文物局統(tǒng)計，截至2016年底，全國博物館總數(shù)已達到4873家，其中免費開放的共4246家，87.1%的中國博物館是免費的。